党政机关选人用人权力公开化的问题研究

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2019-05-27 17:52

作者简介饶凤陶,女,长安大学政治与行政学院思想政治教育专业2010级研究生,研究方向思想政治教育理论与方法研究 卢山志,女,长安大学政治与行政学院思想政治教育专业2009级研究生,研究方向思想政治教育理论与方法研究   弗洛姆分析了现代人的整个性格结构,指出了人逃避自由的根源和途径,并给出了相应的解决方案,值得我们反思。  关键词弗洛姆;自由;思想  一、理论前提 人与社会的关系是弗洛姆逃避自由理论的前提假设。弗洛姆将弗洛伊德认为的人与社会的关系基本上是冲突对立的和马克思的人与社会是辩证统一思想进行了有机综合,认为“社会进程的基本单位是个人、个人的欲望与恐惧、激情与理性、选择善恶的倾向。认识社会进程的动力,就必须认识运作于个人内部的心理进程之动力,正如认识个人,就必须把他放在塑造他的文化环境里加以考察”[1]。  二、自由的内涵 萨特说人注定是自由的,而弗洛姆却说人逃避自由。自由在不同的领域有不同的含义。弗洛姆把自由分为积极的自由和消极的自由。消极的自由指的是摆脱本能决定其行为这种状况的自由,即是过一种没有意义和方向的生活。积极的自由是自我的一种实现,意味着充分的肯定人的个性,充分的发挥自己的个性和完整性,愉悦的发挥自己的体力和智力,通过自发性的活动爱和工作使自己自发性的与世界联系起来。  三、逃避自由的根源 逃避自由中的“自由”指的是消极的自由。人们为什么逃避自由?从横向来看逃避自由产生于三大矛盾。 (一)人与自然的矛盾 《圣经》中关于人被驱逐出天堂的神话,生动地描述了人与自然的基本关系。尽管伊甸园是非常美好的地方,但那里的生活却不自由,人类生活在其中,是自然的一部分。脱离自然的人,孤独而自由,软弱又恐惧,新获得的自由像是一种灾难,人不能自由的支配自己,自由的实现自己的个性。 黑格尔认为“自然界在我们面前是一个谜和问题,一方面我们感到自己需解决这个谜和问题,另一方面我们又为它所排斥。之所以说我们为自然界所吸引,是因为其中预示着精神;之所以说我们为这一异己的东西所排斥,是因为精神在其中不能找到自己。”[2]黑格尔以其深刻的见解诠释了人与自然的关系,也说明了人们逃避自由的根源。 (二)人与他人的矛盾 社会是由人构成的社会,每个人都是处于一定的社会关系中的人。人不能离开他人而存在,又不可避免地与他人发生冲突。所以个体的成长过程具有两面性一方面,个体在身体和精神上日益强大,日益个体化,自己感到自我力量的增长;另一方面,他日益感到失去了母亲的保护,感到自己与他人冲突和分离,感到世界的强大与自我的渺小,感到世界常常与自己作对,他孑然一身,面对着这个强大的充满威胁的世界,没有了安全感、从属感和踏实感。 (三)人与自我的矛盾 自我是真实的自己,是毫不掩饰的纯粹的自己,人却疏远了自我。意识本来是自我的一部分,却常常跟自我过不去,它限制人的冲动和行为,扮演着一个别人希望他成为的那个样子的角色,掩盖了人的真实自我,使真实自我处于无意识的受压抑状态,自我分裂了。  从纵向的时间方面来看,逃避自由也是被历史发展所证明了的。 (一)中世纪时期的自由 “与现代社会相比,封建社会的特征就是缺乏个人自由。……他必须从生到死,呆在一个地方,甚至连随己所好吃穿的权利都没有。”[3]尽管中世纪的人们没有自由,却并不感到孤独。由于每个人在社会中有一个明确的、不可改变的和毋庸置疑的位置,所以他生根于一个有机的整体之中,从而他的生活确有保障,确保了人的安全。 (二)资本主义社会的自由 资本主义社会,个人摆脱了经济和政治纽带的束缚,获得了积极的自由。但与此同时他也摆脱了这些纽带所带给他的安全感和归属感。新的自由带来了深深的不安全、无力量、怀疑孤独和忧虑感,使得资本主义社会的结构在两方面影响着人,即弗洛姆所说的现代社会自由的两个方面一方面,它使人变得更加独立和自主;另一方面,它又使人更加的孤独。这就是现代人的生存悖论。  四、逃避自由的途径 新获得的自由使人处于不堪忍受的软弱无力感和孤独的状态。“摆脱这种状态的道路有两条道路之一是沿‘积极自由’前进;他能够自发地在爱与劳动中与世界相连,能够在真正表达自己的情感、感觉与思想中与世界相连;他又能成为一个与人、自然、自己相连的一个人,且用不着放弃个人自我的独立与完整。另一条道路是退缩,放弃自由,试图通过消弭个人自我与社会之间的鸿沟的方式来克服孤独。”[4] 第二条道路就是逃避自由,主有三条途径 (一)极权主义 指个人为了获取自己已丧失掉的力量,不惜放弃自我的独立而使自己与外在的他人或他物凑合在一起的倾向。虐待狂与被虐待狂的共生现象就是一种逃避自由的表现。 (二)破坏性 破坏性旨在消灭对象,根源于个人不堪忍受的软弱无力感和孤独感。与世界相比个人是那样的渺小与微不足道,消灭了外部世界也就从这种无力感和渺小中解决出来,在社会中处处充满着破坏性。 (三)机械的自动适应 个人自动的被他人同化,这是大多数人所采取的逃避途径,它使个人不再是个人,而是变成他人希望他成为的那个样子,他完全的按照别人的求塑造自己,失去了自我。 第一条道路即积极的自由,它在于全面的自发性的活动。自发性的活动是自我的一种自由的活动。自发性的活动是使人克服孤独的恐惧,同时又不使自身的完整性受损害的唯一途径。爱和工作是这种自发性活动的方式。“爱不是把自我完全消解在另一个人中的那种爱,也不是拥有另一个人的那种爱,而是在保存个人自我的基础上,与他人融为一体的爱。”[5]这里所说的爱是在保持自我完整性的基础上与他人融为一体。工作是自发性活动的另一种成份,这里的工作是一种创造性的活动。  五、局限性 在对资本主义社会造成的人性压抑及病态的社会性格的分析后,弗洛姆提出健全社会的良方,即通过人道化的爱和工作来解决人们的心理问题,使人摆脱自由的尴尬,获得真正的自由,有它不切实际的一面。具体体现在以下两个方面 一、夸大了人的心理作用。弗洛姆主张人们用自发的心理活动来获得真正的自由,用爱和创造性的工作形成人们健全的心理,从而实现健全的社会带有一定的空想性。因为他所主张的这种爱必须在平等的前提下,并认为有意义的工作能激发人们的创造性,他所设想的这些实现真正自由的措施必须建立在生产资料公平占有的前提下才能实现。不改变现有的经济和政治制度,只改变人的思想是很难实现他的理想社会的。弗洛姆把人的发展和命运看作是自己选择的结果,忽视了社会经济和环境对人的发展的决定作用,从而夸大了人的心理作用。 二、忽视了资本主义社会中人性异化的真正根源。他试图以马克思的有关观点和方法来分析逃避自由的心理机制,主张从心理、生物、经济、家庭、文化等多个角度来进行阐述,但他更多着眼于人的心理、意识本身,更多地强调异化的心理根源,并未真正的从人的生产关系和阶级地位的角度挖掘人性异化的根本原因。他认为,消除异化,只有用精神分析法激发人的自我意识,使人知道自己是自己行动的主宰者,建立一个人本主义的公有制社会就够了,他对资本主义社会的批判只是建立在以心理学为基础的层面上,他仅仅从抽象的人道主义出发,批判资本主义异化的本身,而没有批判资本主义社会制度,没有看到其背后的生产关系和阶级关系,有明显的唯心和主观臆断倾向。 (长安大学政治与行政学院;陕西;西安;710064)   参考文献 [1]埃里希.弗洛姆,《逃避自由》[M],北京国际文化出版公司,2002年8月版,前言. [2]黑格尔,自然哲学[M].北京商务印书馆,1980年版,第4页. [3]埃里希.弗洛姆,《逃避自由》[M],北京国际文化出版公司,2002年8月版,第29页. [4]同上,第100页. [5]同上,第186页.

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