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2019-05-27 17:52

十九世纪末的第一次妇女解放运动之后,女性地位得到前所未有的变化。人们也重新审视前人作品中透露出来的女性意识。《道德经》与《圣经》这两部经典著作中提到的有关女性的问题更是受到了极大的关注。但是两者的对比分析甚少,本文就尝试将两部著作中有关女性形象以及女性地位的描写进行对比,去发掘中西文化对待女性问题的异同。 关键词道德经圣经女性形象女性地位 [中图分类号]I206[文献标识码]A [文章编号]1002-2139(2011)-19-0019-01 《道德经》与《圣经》分别是汉民族与古希伯来民族的经典著作之一,也是中西传统文化的重组成部分,对人们的思想观念产生了很深的影响。在世界范围内也受到了广泛的关注与研究,是译本最多的经典。《道德经》又名《老子》,由九九八十一章洋洋洒洒五千言组成,古今中外诸多学者与批评家对其哲学、伦理学、政治学、养生学、管理学等广大领域都做出了造诣颇深的学术研究。《圣经》由《旧约》和《新约》两部构成,《旧约》是犹太教经书,《新约》则记录了耶稣基督及其使徒的言行和故事,其内涵意义深远。 自十九世纪末妇女解放运动的第一次浪潮之后,人们便开始重新审视男权社会下女性作为他者的边缘地位,一次又一次对男权统治地位提出了质疑,女性也开始得到身体、思想上的解放。自此女性地位一直收到极高程度的关注,也是一直有争议的话题。到底女性应该是与男性的地位平等甚至高于男性还是应该作为附属品,作为他者受男性的支配?在这两部经典中而不乏诸多有关女性的描写。但是由于中西方文化的不同,从这两部经典中所体现出来的人们对于女性地位的看法也有所不同。 一、女性形象 两部著作中的女性都是美的、伟大的、智慧的。《道德经》中的女性以柔为美,突出了女性的阴柔美相对于阳刚美即男性的优越性。“上善若水。”《道德经,第八章》水具有与女性相同的阴柔的品质,水散于天,渗入地而滋养万物,就像是女性慈母般的关爱,也像是女性贤妻搬的奉献,水向低处流,却最终汇聚成海,显现出女性的包容之心。“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天根”《道德经,第六章》,玄牝即为母性生殖器官,乃是“天根”,“天根”便当崇敬,故女性应为尊。此处一语道出了女性的母性特质之伟大。道,即便母性。道的女性特质在诸多篇章中都有描写,老子认为女性是万物之始,之根源所在。正是由于女性的特殊的生殖作用才使得人类繁衍生息,女性之美之伟大不仅表现与其包容包含奉献,也表现与此。《道德经》中女性智慧最伟大之处便是无为,以追求全人类的和谐为最终目标。 《圣经》中女性也都是美丽的智慧的,例如夏娃、路德、以斯贴。《以斯贴记》中这样描写“themaidwasfairandbeautiful”。她们的美丽首先体现在外貌外形上,她们通过玩手段、耍心机赢得了另一个伟大男人的欢心,为自己赢得幸福,保护了自己的子民。但同时是以他人的牺牲为代价的。夏娃----人类之母,她勇敢并且渴望智慧。她带领人类走向智慧、文明,使人类摆脱了愚昧无知。在人类发展史上扮演着一个很重的角色,虽然人类被赶出伊甸园,但是可以毫不夸张地说是夏娃带领人类开启了新的历史篇章。伊斯贴与其叔叔联手策划计谋打败了哈曼,保护了自己的子民,并最终得到幸福。路得具有一个女人应该具备的一切美德,她渴望得到快乐幸福,虽然她耍了一个小小的心机,才最终赢得了国王的青睐,但是她自食其力。圣经中大多女性的出现大多伴有智慧而生,她们的伟大、智慧其实也是相对而言。 二、女性之地位 《道德经》中的女性与男性处于平等地位,强调的是两性平等、和谐,甚至还突出了阴柔美相对于阳刚美的优越性,从这方面来看,女性地位还略高于男性地位。“万物负阴而抱阳,冲之以为和”这一句就强调了人类的繁衍生息并不是男性或者女性单方可以完成的,而是阴阳平衡才促使了生命的繁衍生息。所以在《道德经》中所提倡的是男女平等和谐,只有这样才能促进全进人类的共同进步。 《道德经,第七十八章》指出天下柔弱,莫过于水,而攻坚强者,莫之能胜。其无以易之。故弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行”大意是说天下没有比水更柔弱的了,然而可以冲击坚硬的东西,却只有水可以,没有任何东西可以替代。所以弱能胜过强,柔能胜过刚,这个道理是天下人无人不晓的一个道理。女性的阴柔特性的优越性表达得淋漓尽致。 但是《圣经》中的女性无一例外都是在男性光辉照耀下的产物,不管从叙述还是话语权角度来看都是他者,处于边缘化的地位。大多数女性的出场都与男性有着直接或者间接的关系,例如圣经中女性的名字大多是以某男性的母亲、妻妾的方式命名的,表面上看这些女性是在场的,但却是为了衬托那些不在场的男性。这些女性缺乏自主权,虽然有些章节也颂扬了女性的智谋,但她们始终处于边缘地位,只是为了衬托背后男人的伟大并且繁衍人类而存在,当某一个女性繁衍了后代之后,便从叙事中消失,甚至连名字都没有出现过。夏娃是男人的一根肋骨便成人形,象征着其作为附属品,受男性管辖的边缘地位,虽然她引导人类走向文明,但是这种他者身份却无可厚非。 结束语 这两部经典研究越来越多,角度也各有不同。不断有学者对于老子、上帝的身份提出质疑,有人怀疑老子本身就是女性,上帝的形象中也有女性特质。通过分析这两部经典中女性形象,对于老子,上帝身份的怀疑,现在都是可以理解的。但是不管前人对女性的地位如何看待,当今人们对女性的态度已经大有改观。并且由于中西文传统文化,女性地位发生变化的过程也稍有不同。 参考文献 [1]《老子传》海南市海南海南出版社余世存2010年10月 [2]《西方文论选读》上海市华东师范大学朱志荣杨俊蕾2008年7月 [3]《女性主义》济南山东人民出版社李银河2005年 [4]《<道德经>的智慧》呼和浩特市内蒙古大学出版社丹明子2004年 [5]《西方圣经批评引论》北京商务印书馆梁工2006年

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